முஸ்லீம் சட்டத்தின் கீழ் கணவரின் சொத்துக்களில் விதவையின் பங்கு

இஸ்லாமிய சட்டத்தின் நான்கு ஆதாரங்கள் இஸ்லாமிய சட்டம் -

1. பரிசுத்த குரான்
2. சுன்னத் - அதாவது, நபி நடைமுறை
3. இஜ்மா - அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியில் முடிவெடுப்பது என்னவென்றால் சமூகத்தின் கற்றறிந்த ஆண்களின் கருத்து
4. கியா - அதாவது, கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட நல்ல நியமங்களுக்கு இசைவாக சரியானதும், சரியானதுமான ஒரு ஒப்புமை துல்லியம்.

முஸ்லீம் சட்டம் இரண்டு வகையான வாரிசுகள், பங்குதாரர்கள் மற்றும் ரெசிடூயரிகளை அங்கீகரிக்கிறது. பங்குதாரர்கள் இறந்தவரின் சொத்துக்களில் சில பங்குகளுக்கு உரிமையுள்ளவர்கள் மற்றும் ரெசிடூரிகள் பங்குதாரர்கள் தங்கள் பங்கை எடுத்துக் கொண்டபின் எஞ்சிய சொத்துக்களில் பங்கு பெறுவார்கள்.


பகிர்வாளர்களைத்:

(1) கணவன், (2) மனைவி, (3) மகள், (4) ஒரு மகன் மகள் (மகனின் மகன் அல்லது மகனின் மகன் மற்றும் பல), (5) தந்தை, (6) தாயார், (7) தாய், (8) ஆண் வம்சாவளியில் பாட்டி, (9) முழு சகோதரி (10) கன்சங்கனை சகோதரி (11) கருப்பை அக்கா, மற்றும் (12) அன்டின் அண்ணா.

ஒவ்வொரு பங்குதாரர் எடுத்துள்ள பங்கு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் மாறுபடும். உதாரணமாக, ஒரு மனைவியின் கணவர் 1/4-ல் பங்கு பெறுவார், இதில் ஜோடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒரு எட்டாவது பங்கைக் கொண்டிருக்கும். ஒரு கணவன் (மனைவி மனைவியின் வாரிசு வழக்கில்) ஒரு ஜோடியை ஜோடியின் வம்சாவளியை இல்லாமல், மற்றும் ஒரு நான்காவது பங்கு இல்லையெனில் ஒரு பாதி பங்கை எடுத்துக்கொள்கிறார். ஒரு மகள் ஒரு அரை பங்கு எடுத்துக்கொள்கிறார். இறந்தவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மகளுக்கு பின்னால் இறங்கிவிட்டால், அனைத்து மகள்களும் கூட்டாக மூன்றில் இரு பங்குகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

இறந்தவர்கள் மகன் (கள்) மற்றும் மகள் (கள்) ஆகியவற்றின் பின்னால் இருந்திருந்தால், மகள்கள் பங்குதாரர்களாக இருப்பார்கள் மற்றும் அதற்கு பதிலாக ரெசிடூயர்கள் ஆக மாட்டார்கள்.
முஸ்லீம் சட்டத்தின் கீழ் அல்லாத டெஸ்ட்மென்டரி மற்றும் டெஸ்டமென்டிரி தொடர்ந்து:

முன்கூட்டியே அல்லாத முறையீட்டில், முஸ்லீம் தனிப்பட்ட சட்டம் (ஷரியாட்) விண்ணப்பச் சட்டம், 1937 பயன்படுத்தப்படுகிறது. மறுபுறம், இறந்தவருக்கு முன் அவரது விருப்பத்தை உருவாக்கிய ஒருவர் சாட்சியமளிக்கும் ஒரு நபரின் வழக்கில், ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிக்களுக்கு பொருந்தக்கூடிய பொருத்தமான முஸ்லீம் ஷரீட் சட்டத்தின் கீழ் இந்த பரம்பரை நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

சொத்துக்களின் பொருள் என்பது, மேற்கு வங்கம், சென்னை மற்றும் பாம்பே ஆகிய மாநிலங்களில் நிலவுகின்ற அசையாச் சொத்தினைப் பொறுத்தவரையில், முஸ்லிம்கள் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சட்டத்தின் கீழ் 1925 ஆம் ஆண்டிற்குள் கட்டுப்படுத்தப்படுவர். இந்த விதிவிலக்கு, பதவி உயர்வுக்கான நோக்கத்திற்காக மட்டுமே.

பிறப்பு உரிமை:

முஸ்லீம் சட்டத்தில் சொத்துரிமை பரம்பரை ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் வருகிறது, ஒரு முஸ்லீம் குடும்பத்தில் பிறக்கும் குழந்தை எந்தப் பிறப்புக்கும் சொத்துரிமை பெறவில்லை. ஒரு வாரிசு மூதாதையர் இறந்த பின்னரும் கூட வாழ்கிறார் என்றால், அவர் ஒரு சட்ட வாரிசாகிறார், எனவே சொத்துக்களுக்கு ஒரு உரிமையுண்டு. இருப்பினும், வெளிப்படையான வாரிசு அவரது மூதாதையரைத் தப்பிப்பிழைக்கவில்லையெனில், சொத்துக்களுக்கு உரிமை அல்லது பங்கின் உரிமை கிடையாது.

சொத்து விநியோகம்:

முஸ்லீம் சட்டத்தின் கீழ், சொத்துக்களை விநியோகிப்பதன் மூலம் இரண்டு வழிகளில் - தனிநபர் ஒன்று அல்லது ஒரு துண்டு விநியோகம்.
சுன்னி சட்டத்தில் பெரும்பான்மை மக்கள் விநியோக முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வழிமுறையின் படி, முன்னோர்களால் விட்டுச் சென்ற சொத்துக்கள் வாரிசுகளுக்கு இடையே சமமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன. ஆகையால், ஒவ்வொரு நபரின் பங்கு வாரிசுகளின் எண்ணிக்கையை சார்ந்துள்ளது.

ஷியா சட்டத்தில் ஒரு துண்டு விநியோக முறை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சொத்து முறையின் படி, சொத்து அவர்கள் சேர்ந்திருக்கும் துண்டுகள் படி வாரிசுகள் மத்தியில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. எனவே, அவர்களின் பரம்பரையின் குவாண்டமும் கிளைவையும், கிளை அலுவலகத்தில் இருக்கும் நபர்களின் எண்ணிக்கையையும் சார்ந்துள்ளது.

பெண்களின் உரிமைகள்:

முஸ்லீம்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் உரிமைகளுக்கு எந்த வித்தியாசத்தையும் உருவாக்கவில்லை. தங்கள் மூதாதையர் இறந்தபின், பெண் மற்றும் சிறுவன் குழந்தை இருவரும் மரபுவழி சொத்துடைய சட்ட வாரிசுகளாக மாற முடியாது. இருப்பினும், ஆண் பெண் வாரிசுகளின் பங்கின் அளவு குவாண்டம் ஆண் வாரிசுகளின் பாதியாக இருப்பதாக பொதுவாகக் காணப்படுகிறது. இதற்கு காரணம் காரணம், முஸ்லிம் சட்டத்தின் கீழ் ஒரு பெண் திருமணம் செய்துகொள்வதன் மூலம் திருமணம் செய்துகொள்வதும், கணவனிடமிருந்து பராமரிப்பு செய்வதும், அதேசமயம், ஆண்களுக்கு பரம்பரைச் சொத்துக்கள் மட்டுமே இருக்கும். மேலும், ஆண்களும் தங்கள் மனைவியையும் குழந்தைகளையும் பராமரிப்பது கடமை.
பரம்பரைக்கு விதவையின் உரிமை:

முஸ்லீம் சட்டத்தின் கீழ், எந்தவொரு விதவையுமே வாரிசு இல்லை. இறந்துபோன கணவரின் சொத்துக்களில் நான்கில் ஒரு பங்கிற்கும் உரிமையுள்ள, சட்டபூர்வ செலவுகள் மற்றும் கடன்களை சந்தித்தபின், ஒரு குழந்தை இல்லாத முஸ்லீம் விதவை உரிமையுடையவர். எனினும், குழந்தை அல்லது பேரப்பிள்ளை கொண்ட ஒரு விதவையானது இறந்தவரின் கணவரின் சொத்துக்களில் ஒரு எட்டாவது இடத்திற்கு உரிமை உண்டு. ஒரு முஸ்லீம் மனிதன் நோய்வாய்ப்பட்டால் திருமணம் செய்துகொள்கிறான், பிறகு அந்த மருத்துவ நிலையத்தில் இறந்துவிட்டால், திருமணம் முடிக்கப்படாமல் அல்லது திருமணத்தை நிறைவேற்றாமல், அவனுடைய விதவைக்கு உரிமை உண்டு. ஆனால் அவளது வியாதிப்பட்ட கணவன் அவளை விவாகரத்து செய்துவிட்டால், அந்த நோயிலிருந்து அவர் இறந்துவிடுவார், விதவையின் உரிமையின் உரிமையை அவள் மறுமணம் வரை தொடர்கிறது.

வயிற்றில் ஒரு குழந்தை:

தாயின் வயிற்றில் ஒரு குழந்தை அது உயிரோடு பிறந்தால் வழங்கப்படுவதற்கு தகுதியுடையது. கருவில் உள்ள ஒரு குழந்தை உயிருள்ள நபராகக் கருதப்படுகிறது, மேலும், அந்தச் சிறுவனுக்கு உடனடியாக சொத்துக்கள் அளிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் கருப்பையில் இருக்கும் ஒரு குழந்தை உயிருடன் பிறக்கவில்லை என்றால், அதில் ஏற்கனவே உள்ள பங்கு பிரிக்கப்பட்டு விட்டால், அத்தகைய வாரிசு (கருப்பையில்) இல்லையென்றால் அது கருதப்படுகிறது.

அரசு உறு:

ஒரு இறந்த முஸ்லீம் முஸ்லீம் சட்டத்தின் கீழ் எந்த சட்டபூர்வமான வாரிசு கிடையாது எங்கே, அவரது பண்புகள் escheat செயல்முறை மூலம் அரசு மரபுரிமை.

சிறப்பு திருமண சட்டத்தின் கீழ் திருமணம், 1954:

விசேட திருமணச் சட்டத்தின் கீழ் ஒரு முஸ்லிம் தனது திருமணத்தை 1954 ஆம் ஆண்டு ஒப்பந்தம் செய்தால், அவர் ஒரு முஸ்லிமாக இருக்க மாட்டார். அதன்படி, அத்தகைய முஸ்லிம் மரணம் அடைந்த பின்னர், (அல்லது அவளுடைய) சொத்துகள், முஸ்லீமினுடைய மரபுரிமைச் சட்டத்தின் கீழ் இல்லை. இத்தகைய முஸ்லிம்களின் சொத்துக்களின் பரம்பல் இந்தியச் சட்டங்கள், 1925 ன் விதிகளால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.